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· 蒋海怒：佛学与戊戌前后知识人精神世界的重构——以《忘山庐日记》为个案的分析 2016-04-23 -
· 秦国伟：甲午前后晚清经世思想与西学的接榫——以孙宝瑄《忘山庐日记》为中心 2016-04-23 -
· 郑大华：进一步深化中国近代思潮研究的理论思考 2016-04-23 -
· 王汎森：经学是生活的一种方式——读《吴志仁先生遗集》 2016-04-15 -
· 蒋宝麟：“史学南派”:民国时期中央大学历史学科的学术认同与“学派”分际 2016-04-15 -
· 许纪霖：现代性的歧路:清末民初的社会达尔文主义思潮 2016-04-06 -
· 徐立望：太平天国后的浙江学风变迁——以戴望为中心的研究 2016-04-06 -
· 邹小站：政治改造与社会改造:民初的思想争论 2016-04-06 -
· 王东杰：“汉语是一种语言”:中国现代国语运动与汉语“方言”的成立 2016-03-31 -
· 罗检秋：清末民初宗教迷信话语的形成 2016-03-23 -
· 郑大华：《新青年》创刊与中国近代的文化走向 2016-03-22 -
· 蒋宝麟：战后中国的大学校长与大学困境:吴有训在中央大学之进退(1945—1948) 2016-03-22 -
· 王汎森：中国近代思想中的“未来” 2016-03-22 -
· 杨念群：“断裂”还是“延续”？——关于中华民国史研究如何汲取传统资源的思考 2016-03-14 -
· 王宪明：中国近代思想史文献的基本特点及研究方法探析 2016-03-13 -
· 段炼：近20年来中国近代思想史研究的新进展 2016-03-13 -
· 桑兵：留欧前后傅斯年学术观念的变化及其因缘 2016-03-11 -
· 郑大华：民族自信力与民族复兴——近代知识界关于“中华民族复兴”的讨论之二 2016-03-10 -
· 马戎：从王桐龄《中国民族史》谈起——我国30 年代三本《中国民族史》的比较研究 2016-02-23 -
· 赵刚：反抗道德机会主义——二十世纪中国革命激进背景下的陈寅恪“光宣全盛论” 2016-02-23
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